குறிப்புக்கள் - (Notes)
வேறுபாடுகள் - (Pathanthara)

மேற்கோள்கள்
² - ராஜாங்க₃மு கொரகு நால்கு₃ ஜாதுல ரக்ஷண பர ஸுக₂மோ - அரசாங்கத்திற்காக நான்கு சாதியினரைப் பேணுதல் மறுமைக்குச் சுகமோ? இது குறித்து மனு கூறியது (rAja dharma) நோக்கவும்.

".....அதனால் குடிமக்களை அரசன், தன் குழந்தைகளைப் போன்று மகிழ்விக்கட்டும். மக்களும், அரசன், மந்திரிகள், மற்ற அதிகாரிகளை, தங்களைக் காப்போர் என மதிக்கட்டும். ஏனெனில், உழவர்களும் மற்ற செல்வம் படைப்போருமே அரசனின் உண்மையான வல்லமையாகும். அரசன், அவர்களின் பாதுகாவலன். குடிமக்கள் இல்லையெனில், அவன் யாருக்கு அரசனெனப்படுவான்? மாறாக அரசன் இல்லையேல், யாருடைய குடிமக்கள் எனப்படுவர்? எனவே, ஆள்வோரும், ஆளப்படுவோரும் தத்தம் கடமைகளை இயற்றுவதில் சுதந்திரமாக இருக்கட்டும். ஆனால் எவற்றினில் ஒற்றுமையும், ஒத்துழைப்பும் தேவையோ அவற்றினில் ஒருவருக்கொருவர் பணிந்து நடக்கட்டும். ஆள்வோர், மக்களின் குரலுக்கு எதிராக நடக்காதிருக்கட்டும். மக்களும், மந்திரிகளும் மன்னனின் விருப்பத்திற்கு மாறாக ஏதும் செய்யாதிருக்கட்டும்.....".

அரச தருமத்தினைப் பற்றி வால்மீகி ராமாயணத்தில் (அயோத்தியா காண்டம், 100-வது அத்தியாயம்), ராமன் விரிவாகக் கூறியதனையும் நோக்கவும்.
Top

விளக்கம்
¹ - ஹரி - பல புத்தகங்களில் இச்சொல் bracket-களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த கீர்த்தனயில் கூறப்பட்டுள்ள கருத்துக்கள் புத்தகங்களில் பல விதமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

பல்லவியிலும், அனுபல்லவியிலும் கூறியவற்றை (காசு கொடுப்பது பெரிதானது - அரியின் தொண்டர்கள் தன்னை வணங்கமாட்டார்) நோக்குகையில், மக்களிடம் தயை காட்டுதல், மன்னனின் கடமையாகும் எனவும், அரசனைப் புகழ்ந்தால்தான், அரசன் அவர்களுக்குக் கொடையளிப்பான் என்பது தவறாகும் என்றும் தியாகராஜர் கருதுகின்றார். பிரதிபலனை எதிர்பார்த்து செய்யப்படுவது கொடையாகாது.
Top

தயை - பயன் கருதாத கொடையும், பேணுதலும்
அரசாங்கத்திற்காக - அரசாங்கத் தேவைகளுக்காக.
இராசத நெறி - இச்சை, புகழுக்காக இயற்றப்படும் செயல்கள்.
நன்னெறி யறியாது - நன்னெறி நிற்காது என.
அந்தணருக்கு - 'கற்றறிந்தோருக்கு' என்றும் கொள்ளலாம்.
Top